洞仙傳·雲笈七籤卷一百一十・洞仙傳

洞仙傳·雲笈七籤卷一百一十・洞仙傳

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongxian-zhuan
• 章次：1
• 經名：洞仙傳
• 章題：雲笈七籤卷一百一十・洞仙傳
• 原文摘錄：○洞仙傳 〔節：元君〕 元君者，合服九鼎神丹，得道，著經九卷。 〔節：九元子〕 九元子者，煉紫金、合神丹，登仙，其經曰《庚辛經》。 〔節：長桑公子〕 長桑公子者，常散發行歌曰：巾金巾，入天門，呼長精，吸玄泉，鳴天鼓，養丹田。柱下史聞之曰：彼長桑公子所歌之詞，得服五星、守洞房之道也。 〔節：龔仲陽〕 龔仲陽者，受嵩山少童步六紀之法。 〔節：上黃先生〕 上黃先生者，修步斗之道，得隱形法。 〔節：蒲先生〕 蒲先生者，常乘白鹿，採芝草於茅山。 〔節：茅蒙〕 茅蒙，字初成，咸陽南關人也。即東卿司命君盈之高祖。入華山修道，後乘
• 白話摘錄：題名「雲笈七籤卷一百一十・洞仙傳」提示本節要把神聖傳記、靈驗敘事與道教制度記憶合讀。閱讀時可先抓住幾個線索：道士：道士在志怪敘事中常是辨妖、行法、轉危為安的關鍵人物；仙：仙不只指長生者，也常標示人物越出日常秩序的可能；鬼：鬼異情節通常用來檢驗人情、欲望、報應與信義；神：神明或神異力量常用來把偶然遭遇轉成因果或勸懲；夢：夢境常作為人神交通、預兆或轉折的敘事入口。因此，本節不只是在記錄神異事件，而是在說明玄天、真仙或聖者如何透過降生、修道、顯化與護佑建立信仰權威。 第一層意思可讀作：原文從「長桑公子者，常散發行歌曰：巾
• 簡註摘錄：校讀提示：「雲笈七籤卷一百一十・洞仙傳」宜與《洞仙傳（雲笈七籤所存二卷）》同類材料互證，尤其留意道士、仙、鬼、神、夢等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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