洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆·序言/前段

洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆·序言/前段

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/shou-sandong-jingjie-zeri-li
• 章次：1
• 經名：洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆
• 章題：序言/前段
• 原文摘錄：京三洞弟子清都觀道士張萬福撰 伏尋三洞經教，四輔法文，元始所說，道君傳授，而眾聖修行，群真禮誦，秘之三境，流布十方。代歷塵沙，年踰浩劫，方乎日月，諭之水火，凡聖共觀，人天等用，法雖無量，軌範不殊。世雖有革，威儀恒一，至如出家入道，須有受持，大德法師，宜相指授。弟子既來丹倒，師主當備科儀。理須敬奉經文，遵承典格，必使三盟，可則六證匪虧。學道有師，持經不犯，而辭誓已納，齋奏在期，各從所請，預宜擇日，期之經法，難以改移，須自分明，詛容混漫。頃諸師者，先用甲子為良，或以正一受道曆，通傳三洞，且如甲子，道德三皇用之。受道之曆
• 白話摘錄：張萬福先說三洞經教與四輔法文出於元始、道君，眾聖群真皆依之修行禮誦。凡出家入道與受持經法，必須有師主指授，弟子投誠後，師主應備科儀、奉經文、遵典格，使三盟六證不缺。受經法籙既已約期，就應預先擇日，不可混漫。作者批評當時諸師多以甲子或正一受道曆通用三洞，卻不分上清、靈寶、三皇、正一各自吉辰，因此撰成此卷，供門人記誦，避免受法日期混亂。序言也透露唐代道門內部已有地域承習差異，吳蜀、京洛之間沿用舊例而未能細分。張萬福以自身久參道流、披誦經章的資格發言，目的不是創新曆法，而是把散見於眾戒與經目的規則摘出，便於弟子實際查用。
• 簡註摘錄：序言確立本書的注釋角度：這不是單純通書，而是「受經擇日」與「經誡法籙分類目錄」的合編。張萬福關心的是各類經法各有傳授日辰，不能把正一曆法套用於全部三洞。三盟指受法時的盟誓結構，六證指監臨證盟的制度安排；擇日因此不是迷信附會，而是科儀合法性的一部分。原文有「丹倒」「詛容」等疑似訛字，照錄。張萬福反對的是「一曆通用」造成的法類混淆。從目錄角度看，本書把不同經法分門排列，讀者先辨所受何法，再查相應吉辰。這種分類本身就是維護三洞經誡法籙秩序的方法。

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