洞神八帝元變經·神室供潔奠餚

洞神八帝元變經·神室供潔奠餚

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-badi-yuanbian-jing
• 章次：8
• 經名：洞神八帝元變經
• 章題：神室供潔奠餚
• 原文摘錄：神室虛所第七 召役之法，要在山中虛靜之處，必不能遠尋巖藪，或於聚落之間，訪覓寬閑園宅之中，置立齋院，必是傍無孝家。此室必須新造，若事不得已，舊室亦得充用。神室之中，特不得曾經停屍，及六畜產污。以香泥塗地灑掃，勿使不潔，致術遲驗。仍恐致室違經，故圖神室儀形如左： 為衛之處，置立牆院，或豎柴施柵，但令蒙密，闚不見內，即得充用，院方二十步，若事不得已，寬窄任人。去院內南墻、西墻各四步，置神之室，室令三間，間中丈六。東間壁下，術人地敷鋪，頭向北舒。中間南向開戶。西間南西北三面，各開一戶。西間下三面門中，置立神壇，高三寸，積
• 白話摘錄：神室與供潔篇把行術空間規定得很細。修法要選寬靜之地，築牆院、立三間神室，室中設壇、門窗、簾席、燈火、香泥，並保持灑掃潔淨。神室要避開死亡、產乳、畜產等穢事，不能讓雜人出入。這不是單純講房屋整齊，而是把普通居處改造成可讓神明下降、術者安住的清淨場域。 術人入齋後，也要把自己的生活降到簡素清淨：沐浴、獨處、少言，衣服要整潔，飲食要節制，不可貪味，不可與俗務混雜。經文要求術者在神室中安靜守心，使身體、口舌、衣食都和召神法相配。若外在房舍潔淨而內在心念散亂，神也難以感通；所以神室規格與術人修持其實是一件事。 供坐奠餚按八神
• 簡註摘錄：神室與供潔段展示法術空間如何被建造。牆院、三間神室、壇高、白墡香泥、簾窗燈火、茅薦酒脯，都有規格，目的在隔離穢氣與安置神座。從存思治病角度看，這種空間整飭也在整飭術者感官，使其少食、少言、獨處，形成可感神的身心狀態。 神室、服膳、供潔、奠餚合起來，展現一個完整壇場如何生成：先隔絕穢污，再節制衣食，繼而以燈光、香泥、白茅、酒脯等安頓神與人。這些規範雖瑣細，實際是在降低混亂因素，使術者感官專一、神座明確。

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