洞神八帝元變經·餌藥通神次第

洞神八帝元變經·餌藥通神次第

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-badi-yuanbian-jing
• 章次：7
• 經名：洞神八帝元變經
• 章題：餌藥通神次第
• 原文摘錄：餌藥通神第六 藥之為用，廣矣大矣，然則含靈通識，莫不資之所以存身。故還丹玉液，神仙之祕道，異草靈芝，養生之要路。故藥者，可謂流形之命，聖達之心。語其功也，或能興雲致雨，愈疾通神，威虎辟兵，禳災厭盜。或明人耳目，或移人性靈。故金朱增年，銀屑益壽，石膏發汗，大戟必瀉，麻黃見鬼，莨菪拾針，此乃藥性，殊能無所不致。斯則與覆載侔功，四時齊變，功庸無盡，難得而稱焉。 鬼兵一分，一名鬼箭，今時鬼箭草是也。从咀取羽，共帶皮而用之，根葉枝莖，非所須也，是山之中，即有此藥，依時取任用之。 鬼扇一分，又方扇，是苗處山澤中，偏饒此藥，故不
• 白話摘錄：餌藥篇先說藥物有養身、去疾、通神的功能，若藥名錯亂、採治不精，神就不降，術也無驗。經中列出鬼兵、鬼扇、鬼軋、鬼苗、鬼臼、真丹砂、烏卵等藥物，以及採取、搗治、乾燥、合和的節度。這些名稱有的近似祕名或代稱，所以序文才特別說舊本藥名訛亂會讓人不能施用。 藥物不只是找得到就能用，還要講究採取時節、形色新敗與處理方法。鳥卵要合時，藥材要精好，丹砂要真，器具與場所也要清潔。若藥味敗壞、術人心不專，神便不降；若新香畢備、志在恭敬，靈祇才會來下。這使藥物成為身心、時節與神明之間的中介。 合藥必須在神室中密行，不能被雜人窺見；庚寅日
• 簡註摘錄：餌藥段保留濃厚方術色彩，藥名多帶鬼字，卻被用來見神通靈。經文一再強調新香、不腐、密合、閉氣與服法，表示藥力不是自然物性而已，還由祕密儀式封存。烏卵採取與保存的細說，也顯示此經把神仙服食和召鬼役神合併為同一套技術。 藥物段對烏卵的採取、曝乾、臨用漬濕寫得特別細，透露此術有很強的實作傳統。藥丸入口須久含而後吞，說明服藥也是一種緩慢納炁過程；若只把藥看成物質配方，便會忽略其與閉氣、密合、祭神共同構成的儀式性。

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