洞神八帝妙精經·大字召神節度

洞神八帝妙精經·大字召神節度

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongshen-badi-miaojing-jing
• 章次：8
• 經名：洞神八帝妙精經
• 章題：大字召神節度
• 原文摘錄：修道之科也。奉之者昌，反之者必亡，余伏受節度畢，師出懷中立成，如左： :高上名，靜齋五日，丹書帛五寸，蓋著靖室中。召高士太和，食頃立形至。 :天皇名，召司命。青書絲一尺，清齋七日，著應中，食頃，司命形見，可問吉凶，勿久留之。 :高天名，可召司錄，如召司命法，婦女帶淫目心閉。 :太上名，可召司陰，亦如召司命法，書帶此符辟兵。 :皇天名，可召司危。告齋三日，赤書青，著浄屋中，司危立至，可問吉凶。 :蒼天名，可召天神。齋五日，丹書素五寸，以丹著室中。 :高皇名，可召河伯，如召山神法。著水中，河伯立至，可問水早。 :上帝名
• 白話摘錄：這一長段是三皇大字的召神節度。開頭先列高上名、天皇名、高天名、太上名、皇天名等九行，分別可召太和高士、司命、司錄、司陰、司危、天神、河伯、大丞相、九天父母；每一項都規定齋戒日數、書寫材料、顏色與安置處，例如青書絲帛、丹書素帛、赤書青帛，或置於淨室、水中、山草之間。這些不是裝飾細節，而是召請對象、方位、五色與潔淨條件相配合的法度。 中段把可召之神擴展到六丁、日月將軍、蜚廉、天御史、社公、土公、門丞戶尉、百蛇之精、太一、天一、魂神魄鬼、百鳥百木百草之精、九天錄史、北斗南斗、五嶽四瀆、河中夫人、王母、東王父、三河九江、土
• 簡註摘錄：長列召神條目看似雜錄，實則是三皇大字應用的索引：天神、司命、五嶽、四瀆、王母、東王父乃至百草百木之精，都被納入可召可問的官僚網絡。洞神三皇文系在此展現役使萬靈的廣度，但也用書符器具、方位、密處與避穢規定，限制術者不可輕率施行。 從高上名到地胇丈人、百草百木之精，召請對象橫跨天界、山川、社土與自然物類。這種包羅萬象的名錄，表明三皇大字被理解為能分化成眾多召役用途的根本文字，但每項用途仍需按材料、色彩與潔淨條件執行。

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