洞靈真經·全道・全性養生

洞靈真經·全道・全性養生

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dongling-zhenjing
• 章次：1
• 經名：洞靈真經
• 章題：全道・全性養生
• 原文摘錄：天下之水性清，土者滑之，故不得清；人之性，壽物者滑之，故不得壽物也者。所以養性也。今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之。此全性之道也。萬人操弓共射一招，招無不中；萬物章章以害一生，生無不傷。故聖人之制萬物也，全其天也，天全則神全矣。
• 白話摘錄：天下的水本性清澈，被泥土攪動便不能清；人的本性本可長養，被外物擾亂便不能保全壽命。物本是用來養性的，迷惑的人卻用性命去追逐物欲，不知輕重。所以聖人對聲色滋味，凡有益於性命的便取用，有害的便捨去，這就是保全本性的道路。萬物紛紛傷害一身，所以聖人節制萬物，是為了保全天真；天真全，神明也就全。
• 簡註摘錄：此章是《亢倉子》全道思想的綱領，以水清喻性淨，土滑喻物欲擾亂。它不主張苦行式斷絕聲色滋味，而是以「利於性」「害於性」作取捨標準，近於《老子》「見素抱樸，少私寡欲」。道教養生重在全形、全氣、全神，若為名利口腹消耗性命，便是以性養物。章中「天全則神全」尤其重要：天指自然稟賦與未鑿之真，神指生命的明覺統攝。內丹修煉所謂保精、養氣、存神，並非另造神異，而是先使性命不被萬物射傷，回復其清明完整。這正是全道先於求術的理由。

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