清微秘法·第六段步罡用印章

清微秘法·第六段步罡用印章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qingwei-shenlie-mifa
• 章次：6
• 經名：清微秘法
• 章題：第六段步罡用印章
• 原文摘錄：步罡踏斗者，以足模擬星辰之位，使身合於天。先踏天罡，次步九宮，終歸中黃。每踏一步，呼一神諱；每立一位，按一靈印。印者，神之契；步者，氣之行。步法不亂，則氣不散；印文不錯，則神不違。然步與印皆外象，其本仍在心。心若不定，雖步盡天罡，亦如閒行；心若已定，雖未及步，神已先至。
• 白話摘錄：「步罡踏斗」這套科儀，是用腳步去模擬北斗七星與其他星辰的位置，使身體與天象相合。先踏「天罡」這一星，再走九宮的格位，最後回到中央的「中黃」位。每踏出一步，就在嘴裡呼出一位神明的名諱；每站定一個位置，就按下一方靈印。印章，是和神明訂下的契約；步法，則是體內氣的運行軌跡。步法不亂，氣就不會散；印文不錯，神就不會違背。然而步法與印章都只是外在的形象，根本仍在於心。心若不定，就算把天罡星全部踏一遍，也等於閒走一場；心若已定，就算還沒開始踏步，神早就已經先到了。
• 簡註摘錄：九宮即洛書方位（戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央），配文王八卦。中黃為脾位，亦象徵北極紫微，是身體與宇宙之中樞，內丹學稱之為「黃庭」。清微步罡較神霄為簡，重在「氣到位即可」，不必拘泥於繁複圖式，這使其在野外、家中、簡易壇場皆可施行，大幅降低了科儀的物質門檻。「神已先至」一語體現清微派將科儀工夫徹底心法化的取向，與禪宗「直指人心」之語法極為接近，可與後世全真道「明心見性」之教互相印證。本段最後將外象（步、印）與內本（心）並列，並以「外象服從於心」作結，是宋元道教「義理化」運動的具體文本。 罡步在道教儀

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