清微秘法·第十段昇度科儀章

清微秘法·第十段昇度科儀章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qingwei-shenlie-mifa
• 章次：10
• 經名：清微秘法
• 章題：第十段昇度科儀章
• 原文摘錄：亡者之神，三日內尚在屋宇之間，七日後始入冥途。昇度之要，在於亡者之識能聞法、能受度。故道士當以慈悲心代為念誦《度人經》九過，再以靈寶大法接其神於蓮花之中，送至東方青華長樂界。然亡者生前若為大惡，則蓮花不開，咒力不及。是故修道者，當於生前自度，勿待死後待人度。自度者，真度也；他度者，緣度也。
• 白話摘錄：亡者的神識，在死後三日內還停留在自己家屋附近，過了七日才正式進入冥府的道路。昇度（超薦）的關鍵在於：亡者的神識必須能聽得到法音、能接受度化。所以主持的道士應當以慈悲心，代亡者念誦《靈寶度人經》九遍，再以靈寶派的大法把亡者的神識接引到蓮花之中，送往東方「青華長樂界」。然而亡者生前如果做過大惡，那麼蓮花就不會開放，咒力也達不到。因此修道的人，應當在活著的時候就自我度化，不要等到死後再等別人來度。自己度化自己，才是真正的度化；別人度化的，只是因緣助力的度化。
• 簡註摘錄：「青華長樂界」為太乙救苦天尊所居淨土，相當於佛教東方淨琉璃世界之道教版本，南宋以後與「東極青華大帝」信仰深度結合，成為道教度亡儀式之主要目的地。清微昇度法吸收靈寶派〈度人經〉與佛教蓮花化生意象，呈現宋元道教救度觀的綜合面貌，可視為「道教淨土觀」之具體化文本。「自度者真度，他度者緣度」一語，與禪宗「自性自度」（《六祖壇經》）之說極為接近，是清微派「禪道合一」之又一明證。本段在結構上將「三日—七日—蓮花—長樂界」串成一條救度時間線，並在最後反轉到「生前自度」的勸誡，使度亡儀式不只是死後救濟，更回頭督促生者修行，這種「向

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