清規儀範章·道眾犯規、戒尺敕文與朝謁禮

清規儀範章·道眾犯規、戒尺敕文與朝謁禮

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taiqing-yuce-j03
• 章次：8
• 經名：清規儀範章
• 章題：道眾犯規、戒尺敕文與朝謁禮
• 原文摘錄：道從有犯 當會眾發落，輕則面諭其非，使之改過遷善。有法所難容者，必以清規治之，紀其過於簿籍。紀三次者，凡叔坐列於末席，如建大醮不許登壇。有惡極重者，難以於宮觀共處，會眾逐出後，以篇隨少掃其地，絕其綜跡，使不復再入宮觀故也。 教成法 自古宮觀齊教之法，立規矩有之。其制法：論過擬罪比常人犯笞杖律者，減半論之。如常人犯不應罪笞四十者，道家清規止笞二十，使之政過修省而已。若有他犯，則量其罪過輕重，比律議擬，此道家教戒之法也。若罪犯到官，比常人有犯律加一等，何也？以其修道之士當積行累功，卑體賤身，含垢忍辱，是其職也。故有犯者
• 白話摘錄：這一節以道眾犯規、教成法、戒尺式、違犯法律、唐高宗與弘道敕文、朝謁禮和卷末條目收束，顯示清規既有宮觀內部懲戒，也借朝廷敕文與禮制強化權威。原文可見這樣的段落起點：道從有犯當會眾發落，輕則面諭其非，使之改過遷善。有法所難容者，必以清規治之，紀其過於簿籍。這類文字不是抽象教義，而是道教宮觀和齋醮現場的管理文本：它用職名、條規、罰例、禮節和敕文，把壇場威儀、宮觀常住、田產出納、道眾往來與對外關係組成可執行的秩序。 白話閱讀時要先分出兩條線。第一條是壇場線：誰負責高功、宣科、監齋、侍經、侍香、知磬，哪些動作算失儀，如何以罰
• 簡註摘錄：分章說明：「道眾犯規、戒尺敕文與朝謁禮」由《天皇至道太清玉冊·清規儀範章（全文校讀）》依職名、清規、常住、人事與戒罰條目群切出，原文字順與總量保持不變。本頁完整範圍為《天皇至道太清玉冊·清規儀範章》章內全文；制度、戒罰與禮制引用仍需回查底本及宮觀制度史研究。

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