清規儀範章·道釋往來、禁爭論與焚修警語

清規儀範章·道釋往來、禁爭論與焚修警語

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/taiqing-yuce-j03
• 章次：4
• 經名：清規儀範章
• 章題：道釋往來、禁爭論與焚修警語
• 原文摘錄：宮觀清規 禁言道化賢釋化愚 晋成帝咸和問，蕾買門等郡有學佛者八十人，告入寺為僧，嵩山等處有道士二百人，告除名入道。帝謂王導曰：嘗謂人身難得，中土難生，今中國之人反奔中國之道，願往生西方為胡人，不願生於中國，何愚之至也。昔漢章帝所謂道化賢、釋化愚，是乎？ 王導曰：誠實言也，可為萬世之戒。故世方有道化賢、釋化愚之說。自此始，雖世常有是言，其道士切不可言，恐生函矢，大宜忌之。按皇甫真人曰：聖人設教，各隨風土，稟受之性，所立性識愚鈍者，本乎地則以死為樂，性識聰慧者，本乎天則以生為樂，《周易》所謂本乎天者，親上；本乎地者，親
• 白話摘錄：這一節記宮觀清規中關於道釋往來、僧道稱謂、坐次、禁說因果、禁爭論、陽精舍利等條，重點是避免教門互相詆毀，並把焚修作為道眾本分。原文可見這樣的段落起點：宮觀清規禁言道化賢釋化愚晋成帝咸和問，蕾買門等郡有學佛者八十人，告入寺為僧，嵩山等處有道士二百人，告除名入道。帝謂王導曰：嘗謂人身難得，中土難生，今中國之人反奔中國之道，願往生西方為胡人，不願生於中國，何愚之至也。這類文字不是抽象教義，而是道教宮觀和齋醮現場的管理文本：它用職名、條規、罰例、禮節和敕文，把壇場威儀、宮觀常住、田產出納、道眾往來與對外關係組成可執行的秩序
• 簡註摘錄：分章說明：「道釋往來、禁爭論與焚修警語」由《天皇至道太清玉冊·清規儀範章（全文校讀）》依職名、清規、常住、人事與戒罰條目群切出，原文字順與總量保持不變。本頁完整範圍為《天皇至道太清玉冊·清規儀範章》章內全文；制度、戒罰與禮制引用仍需回查底本及宮觀制度史研究。

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