無上秘要·卷六劫運品等·劫運品·論意品

無上秘要·卷六劫運品等·劫運品·論意品

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wushang-miyao-jieyun-j04
• 章次：4
• 經名：無上秘要·卷六劫運品等·劫運品
• 章題：論意品
• 原文摘錄：以大居小，以富居貧，處盛卑之谷，遊大賤之淵。微為之本，寡為之根，恐懼為之宇，憂畏為之門。福者禍之先，利者害之源，治者亂之本，存者亡之根。上德之君質而無文，不視不聽，而抱其玄，無心意若未生根，執守虛无而因自然。混沌為一，歸於本根。 上意正於无形，理於无聲，起福於未有，絕禍於未生，故莫知其名。下德則不然，高尊富貴，顯榮好美，善樂功名，生禍而憂之，寇害而伐之，身辱而報之。生長有其力，布施有其福。事為其方，曲為其法。賞善罰惡則偽善詐忠，如此乃自謂功名見與道反。 右出《妙真經》
• 白話摘錄：本章論心意與德行的高下。前段說處大當居小，處富當居貧，以微寡、恐懼、憂畏為根本，指出福、利、治、存都可能轉為禍、害、亂、亡。上德之君質樸無文，不逐聲色功名，抱玄守無；下德則貪高尊富貴、顯榮好美，雖賞善罰惡，仍可能流於偽善詐忠。全文以政治與修身並論，強調意念未形之前即須正本清源。整體而言，此段展示類書保存材料的方式：不連成單一敘事，而以引文堆疊出主題範圍，讀者可據此辨認人物、法門、功用與出典，再回到原文核對細節。
• 簡註摘錄：論意品以「意」為治亂禍福的發端，近於道家政治心理學。上德者在未形、未聲、未有、未生處斷禍起福；下德者被富貴功名牽動，事後才用賞罰補救，反使偽善詐忠滋生。此章可與《老子》守柔、抱一、處下的思想並讀，也可作修身戒驕的文字。原文篇幅短而義理集中，無須增補背景，只需保留其反功名、反矜伐的語氣。注讀時宜把它視為類書摘錄，重在保存引文脈絡、術語和傳本痕跡；不宜用後世概念替換原有名相，也不宜為求通順而改動疑字。本整理以逐字保存為先。

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