無上秘要·卷100昇無形品·會兼忘品

無上秘要·卷100昇無形品·會兼忘品

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wsby-juan100
• 章次：3
• 經名：無上秘要·卷100昇無形品
• 章題：會兼忘品
• 原文摘錄：會兼忘品 真人曰：受靈寶真文，行是齋，自得此大福度人為先，所以先人後身，倚伏兼忘，志其所忘，體與玄同。 右出《洞元敷齋經》 罪福不由他，諒自發爾身。大賢故閉口，欲絕諸惡緣。滅念歸兼忘，倚伏待長泯。 右出《洞元安志經》 鍊胎返本初，長乘飛玄梁。薪畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超上京。願會既玄玄，悟我理兼忘。 右出《洞元九天經》
• 白話摘錄：本品輯錄兼忘之義。真人說，受靈寶真文、行齋，可得大福，但以度人為先，所以先人後身，倚伏兼忘，志其所忘，體與玄同。又引安志經說罪福不由他，由自身發起，大賢閉口以絕惡緣，滅念歸兼忘，倚伏待長泯。九天經又說鍊胎返本初，斬伐胞樹滯，心遊超上京，願會既玄玄，悟我理兼忘。三段合看，本品不列具體服符或存思方位，而以受文行齋、度人、滅念、返本、斷滯為主，將修道功德與忘卻倚伏、物我得失相連。整理時僅依本章原文所列名相、程序與效驗說明，不另增補外部材料。
• 簡註摘錄：本章是末卷中較偏義理的段落，從「兼忘」說明得道者不執罪福、倚伏與身己先後。它與前面昇天諸品不同，不以玉童雲輿或宮府名籍為主，而以忘念、返本、度人為先來收束行法的心態。注釋時應保留「先人後身」「倚伏兼忘」「體與玄同」等原文詞語，不宜用後世心性術語替代。從類書編纂看，本品把敷齋、安志、九天經三條短引合成一章，顯示《無上祕要》末段不只收法術，也收對修道取向的概括。整理時僅依本章原文所列名相、程序與效驗說明，不另增補外部材料。

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