無能子·嚴陵說

無能子·嚴陵說

索引定位

無能子·嚴陵說 是 無能子 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：14
• 經名：無能子
• 章題：嚴陵說
• 原文摘錄：嚴陵說 光武微時，與嚴陵為布衣之交。及即位，而陵方釣於富春渚。光武思其舊，慕其賢，躬往聘之。陵不從。 光武曰：“吾與子交也，今吾貴為天子，而子猶漁，吾為子恥之。吾有官爵，可以貴子，金玉可以富子，使子在千萬人上。舉動可以移山嶽，叱咤可以興雲雨，榮宗華族，聯公繼侯，丹雘宮室，雜沓車馬，美衣服，珍飲食，擊鐘鼓，合歌舞，身樂於一世，名傳於萬祀。豈與垂餌終日，汩沒無聞，校其升沉榮辱哉？可為從於我也。” 陵笑曰：“始吾交子之日，而子修誌意，樂貧賤，似有可取者。今乃誇咤眩惑，妄人也。夫四海之內，自古以為至廣大也。十分之中，山嶽江
• 白話摘錄：題名「嚴陵說」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：聖人：聖人在本文常被反向檢討，指稱設制度、立名分、造禮法而開出爭奪的人為者；性命：性命在本文指生命的自然根基，讀時須與好生惡死、存形役神的批判合看；富貴：富貴代表被外物堆疊出來的尊榮幻象，本文借此批判名利如何牽動人心；妄：妄是離開自然後的分別、追逐與自我欺蔽，是本文論辯的關鍵負面詞。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利欲望與道德名目如何遮蔽自然本性。 第一層意思可讀作：原文從「嚴陵說光武微時，與嚴陵為布衣之
• 簡註摘錄：校讀提示：「嚴陵說」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意聖人、性命、富貴、妄等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。