無能子·孫登說

無能子·孫登說

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：12
• 經名：無能子
• 章題：孫登說
• 原文摘錄：孫登說 孫登先生隱蘇門山，嵇康慕而往見之，曰：“康聞蜉蝣不能知龜齡，燕雀不能與鴻期。康之心實不足以納真誨，然而日月之照，何限乎康莊墝埆；雨露之潤，罔擇乎蘭蓀肖艾。先生理身固命之余，願以及康，俾康超乎有涯，遨乎無垠。” 登久而應之曰：“夫杳杳冥冥，有精非精，渾渾淳淳，有神非神。精神甚真，離之不分，留之不存。孰謂固命，孰謂理身，孰為有涯，孰為無垠？然而虛無之中，綿綿相循，出入無跡，為天地之根。知之者明，得之者尊。凡汝所論，未窺其門。吾聞諸老聃曰：良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。且夫蚌以珠剖，象以齒焚，蘭煎以膏，翠拔以文
• 白話摘錄：題名「孫登說」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：自然：自然在這裡指不經人為制度切割的本然秩序，也是《無能子》批判聖人造作的核心尺度；無為：無為不是消極不作，而是反對以名教、刑法與利欲強制扭曲生命；聖人：聖人在本文常被反向檢討，指稱設制度、立名分、造禮法而開出爭奪的人為者。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利欲望與道德名目如何遮蔽自然本性。 合起來看，「孫登說」在《無能子》中承擔的是論辯功能：它不是直接建立一套制度，而是拆解制度、名教與功名背後的造作心。白
• 簡註摘錄：校讀提示：「孫登說」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意自然、無為、聖人等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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