無能子·宋玉說

無能子·宋玉說

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：11
• 經名：無能子
• 章題：宋玉說
• 原文摘錄：宋玉說 屈原仕楚，為三閭大夫。楚襄王無德，佞臣靳尚有寵，楚國不治。屈原憂之，諫襄王請斥靳尚。王不聽，原極諫。 其徒宋玉止之曰：“夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜於眾，時來則應，物來則濟，應時而不謀己，濟物而不務功。是以惠無所歸，怨無所集。今王方眩於佞口，酣於亂政。楚國之人，皆貪靳尚之貴而響隨之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫噪其中，言不從，國不治，徒彰乎彼非我是，此賈仇而釣禍也。” 原曰：“吾聞君子處必孝悌，仕必忠信；得其誌，雖死猶生；不得其誌，雖生猶死。”諫不止。靳尚怨之，讒於王而逐之。原仿徨湘濱，歌吟悲傷。
• 白話摘錄：題名「宋玉說」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：形骸：形骸指可見肉身與外在名相，本文常以它對照不可執著的性命本然；妄：妄是離開自然後的分別、追逐與自我欺蔽，是本文論辯的關鍵負面詞。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利欲望與道德名目如何遮蔽自然本性。 第一層意思可讀作：原文從「宋玉說屈原仕楚，為三閭大夫。楚襄王無德，佞臣靳尚有寵，楚國不治。屈原憂之，諫襄王請斥靳尚。王不聽，原極諫。其徒宋玉止之曰：夫君子之心也，修乎己不病乎人，晦其用不曜於眾，時來則應，物來
• 簡註摘錄：校讀提示：「宋玉說」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意形骸、妄等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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