無能子·析惑

無能子·析惑

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：3
• 經名：無能子
• 章題：析惑
• 原文摘錄：析惑 夫性者神也，命者氣也，相須於虛無，相生於自然，猶乎塤篪之相感也，陰陽之相和也。形骸者，性命之器也。猶乎火之在薪，薪非火不焚，火非薪不光。形骸非性命不立，性命假形骸以顯，則性命自然沖而生者也，形骸自然滯而死者也。自然生者，雖寂而常生。自然死者，雖搖而常死。 今人莫不好生惡死，而不知自然生死之理，睹乎不搖而偃者則憂之。役其自然生者，務存其自然死者，存之愈切，生之愈疏。是欲沉羽而浮石者也，何惑之甚歟！
• 白話摘錄：題名「析惑」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：自然：自然在這裡指不經人為制度切割的本然秩序，也是《無能子》批判聖人造作的核心尺度；形骸：形骸指可見肉身與外在名相，本文常以它對照不可執著的性命本然；性命：性命在本文指生命的自然根基，讀時須與好生惡死、存形役神的批判合看。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利欲望與道德名目如何遮蔽自然本性。 合起來看，「析惑」在《無能子》中承擔的是論辯功能：它不是直接建立一套制度，而是拆解制度、名教與功名背後的造作心。白話閱讀
• 簡註摘錄：校讀提示：「析惑」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意自然、形骸、性命等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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