無能子·答魯問

無能子·答魯問

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：22
• 經名：無能子
• 章題：答魯問
• 原文摘錄：答魯問 一 無能子從父之弟魯，求學於無能子。 無能子曰：“何學？” 曰：“學行學文。” 無能子曰：“吾不知所以行，所以文，然前誌中所謂聖人者，吾嘗偶觀之。其言曰：行，行也，行其心之所善也。文，儀也，飾其所行之善也。喪者本乎哀。哀，行也；齊縗之服，祭祀之具，文也。禮者本乎敬。敬，行也；升降揖讓，文也。樂者本乎和。和，行也；陶瓠絲竹，文也。文出於行，行出於心，心出於自然。不自然則心生，心生則行薄，行薄則文縟，文縟則偽，偽則亂，亂則聖人所以不能救也。夫總其根者不求其末，專其源者不尋其流，汝能證以無心，還其自然，前無聖人，
• 白話摘錄：題名「答魯問」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：自然：自然在這裡指不經人為制度切割的本然秩序，也是《無能子》批判聖人造作的核心尺度；聖人：聖人在本文常被反向檢討，指稱設制度、立名分、造禮法而開出爭奪的人為者。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利欲望與道德名目如何遮蔽自然本性。 合起來看，「答魯問」在《無能子》中承擔的是論辯功能：它不是直接建立一套制度，而是拆解制度、名教與功名背後的造作心。白話閱讀應保留這種批判鋒芒，分辨作者何處在說自然本性，何處在反諷聖
• 簡註摘錄：校讀提示：「答魯問」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意自然、聖人等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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