無能子·老君說

無能子·老君說

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：9
• 經名：無能子
• 章題：老君說
• 原文摘錄：老君說 孔子定禮樂，明舊章，刪《詩》、《書》，修《春秋》，將以正人倫之序，杜亂臣賊子之心，往告於老聃。 老聃曰：“夫治大國者若烹小鮮，蹂於刀幾則爛矣。自昔聖人創物立事，誘動人情，人情失於自然，而夭其性命者紛然矣。今汝又文而縟之，以繁人情。人情繁則怠，怠則詐，詐則益亂。所謂伐天真而矜己者也，天禍必及。” 孔子懼，然亦不能遂已。 既而削跡於衛，伐樹於宋，饑於陳蔡，圍於匡，皇皇汲汲，幾於不免。孔子雇謂顏回曰：“老聃之言，豈是謂乎？”
• 白話摘錄：題名「老君說」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：自然：自然在這裡指不經人為制度切割的本然秩序，也是《無能子》批判聖人造作的核心尺度；聖人：聖人在本文常被反向檢討，指稱設制度、立名分、造禮法而開出爭奪的人為者；禮樂：禮樂代表制度化的教化章程，本文常追問它是否反而加重人情與爭心；性命：性命在本文指生命的自然根基，讀時須與好生惡死、存形役神的批判合看。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利欲望與道德名目如何遮蔽自然本性。 合起來看，「老君說」在《無能子》中承擔的
• 簡註摘錄：校讀提示：「老君說」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意自然、聖人、禮樂、性命等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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