無能子·聖過

無能子·聖過

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：1
• 經名：無能子
• 章題：聖過
• 原文摘錄：聖過 天地未分，混沌一炁。一炁充溢，分為二儀。有清濁焉，有輕重焉。輕清者上，為陽為天；重濁者下，為陰為地矣。天則剛健而動，地則柔順而靜，炁之自然也。天地既位，陰陽炁交，於是裸蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、甲蟲生焉。人者，裸蟲也；與夫鱗毛羽甲蟲俱焉，同生天地，交炁而已，無所異也。 或謂有所異者，豈非乎人自謂異於鱗羽毛甲諸蟲者？豈非乎能用智慮耶，言語耶？夫自鳥獸迨乎蠢蠕，皆好生避死，營其巢穴，謀其飲啄，生育乳養其類而護之；與人之好生避死，營其宮室，謀其衣食，生育乳養其男女而私之，無所異也。何可謂之無智慮耶？夫自鳥獸迨乎蠢蠕者，
• 白話摘錄：題名「聖過」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：自然：自然在這裡指不經人為制度切割的本然秩序，也是《無能子》批判聖人造作的核心尺度；聖人：聖人在本文常被反向檢討，指稱設制度、立名分、造禮法而開出爭奪的人為者；仁義：仁義在本文多被放入名教批判中，重點是它如何從補救秩序變成束縛自然的工具；禮樂：禮樂代表制度化的教化章程，本文常追問它是否反而加重人情與爭心；刑法：刑法是聖人補救爭亂的最後手段，也暴露制度造作一旦啟動便難以收束。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利
• 簡註摘錄：校讀提示：「聖過」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意自然、聖人、仁義、禮樂、刑法等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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