無能子·質妄

無能子·質妄

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wunengzi
• 章次：4
• 經名：無能子
• 章題：質妄
• 原文摘錄：質妄 一 天下人所共趨之而不知止者，富貴與美名爾。 所謂富貴者，足於物爾。夫富貴之亢極者，大則帝王，小則公侯而已。豈不以被袞冕、處宮闕、建羽葆警蹕，故謂之帝王耶？豈不以戴簪纓、喧車馬、仗旌旃鈇鉞，故謂之公侯耶？不飾之以袞冕宮闕羽荷警蹕、簪纓車馬鈇鉞，又何有乎帝王公侯哉？夫袞冕羽葆、簪纓鈇鉞、旌旃車馬，皆物也。物足則富貴，富貴則帝王公侯。故曰富貴者足物爾。 夫物者，人之所能為者也，自為之，反為不為者感之。乃以足物者為富貴，無物者為貧賤，於是樂富貴，恥貧賤，不得其樂者，無所不至，自古及今，醒而不悟。壯哉物之力也！ 夫所
• 白話摘錄：題名「質妄」提示本節要按晚唐道家論辯來讀。閱讀時可先抓住幾個詞：自然：自然在這裡指不經人為制度切割的本然秩序，也是《無能子》批判聖人造作的核心尺度；聖人：聖人在本文常被反向檢討，指稱設制度、立名分、造禮法而開出爭奪的人為者；富貴：富貴代表被外物堆疊出來的尊榮幻象，本文借此批判名利如何牽動人心；美名：美名代表外在毀譽與名教評價，本文反覆指出它不能加損本來生命；妄：妄是離開自然後的分別、追逐與自我欺蔽，是本文論辯的關鍵負面詞。因此，本節的重點不是抽象玄談，而是用反詰、寓言或歷史人物對話，批判人為制度、名利欲望與道德名目
• 簡註摘錄：校讀提示：「質妄」宜與《無能子》前後篇互證，尤其留意自然、聖人、富貴、美名、妄等詞如何被用來批判人為制度與名利欲望。原文保留晚唐道家論辯的反詰語氣；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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