焦竑·老子翼卷一·三十輻共一轂當其章

焦竑·老子翼卷一·三十輻共一轂當其章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：11
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：三十輻共一轂當其章
• 原文摘錄：三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 轂，古木反，輪所輳也。《考功記》曰：轂也者，所以為利轉也。當，平聲。埏，始然反。埴，市力反。《考功記》曰：埏，和。埴，黏也。和水土燒以為陶也。半門曰戶。牖，窗也。 蘇註： 竭知盡物以為器，而器之用常在無有中。非有則無無以致其用，非無則有無以施其利，是以聖人常無以觀其妙，常有以觀其徼。知兩者之為一而不可分，則至矣。
• 白話摘錄：本章大意是：三十輻共一轂當其無有車之用埏埴以為器當其無有器之所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「三十輻共一轂當其章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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