焦竑·老子翼卷一·上善若水水善利萬章

焦竑·老子翼卷一·上善若水水善利萬章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：8
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：上善若水水善利萬章
• 原文摘錄：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 處，上聲。惡，去聲。幾，平聲。治，去聲。夫，音符。尤，過也。 蘇註： 《易》曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。又曰：天以一生水。蓋道運而為善，猶氣運而生水也，故曰上善若水。二者皆自無而始成形，故其理同。道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗于形，則于道有間矣，故曰幾于道。然而可名之善，未有若此者也，故曰上善。避高趨下，未嘗有所逆，善地也。空虛靜默，深不可測，善淵也。利澤萬物，
• 白話摘錄：本章大意是：上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡故幾于道居善所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「上善若水水善利萬章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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