焦竑·老子翼卷一·五色令人目盲五音章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：12
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：五色令人目盲五音章
• 原文摘錄：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 令，並平聲。爽，平聲，差也。行，去聲。鳩摩羅什曰：不知即色之空與聲相空，與聾盲何異？為腹猶易艮其背之意，不為目猶陰符機在目之意。李約云：目無厭，聖人不為。腹知足，聖人為之。目視外，故云彼。腹實內，故云此。 蘇註： 視色聽音嘗味，其本皆出于性，方其為性而未有物也，至矣。及目緣五色，耳緣五音，口緣五味，奪於所緣而忘其本，則雖見而實盲，雖聞而實聾，雖嘗而實爽也。聖人視色、聽音、嘗味皆與人同，至于馳騁田獵未嘗不
• 白話摘錄：本章說五色會使人目盲，五音會使人耳聾，五味會使人口味敗壞，馳騁田獵使人心狂，難得之貨妨害人的行為。意思不是聖人完全不用色聲味，也不是一概不田獵、不用珍貨，而是眾人被外物牽走，忘了本性，所以雖看見卻像盲，雖聽見卻像聾。 蘇轍說，色、聲、味原本都出於性；病在「緣物忘本」。聖人也視色、聽音、嘗味，但他「為腹不為目」：腹能受而不貪，目貪看而不能受。外物自外而來，本性凝於內，所以聖人取內在充實，去外在貪逐。 後半接「寵辱若驚，貴大患若身」。焦竑《筆乘》說，人以為寵在上、辱在下，卻不知道辱從寵生，所以寵本來就是下；人怕患卻不怕
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「五色令人目盲五音章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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