焦竑·老子翼卷一·天下皆知美之為美章

焦竑·老子翼卷一·天下皆知美之為美章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：2
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：天下皆知美之為美章
• 原文摘錄：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。 傾，不平也。生成形傾和隨皆以喻美惡善不善相形而有。處，上聲。夫，音符。 蘇註： 天下以形名言美惡，其所謂美且善者，豈信美且善哉。彼不知有無、長短、難易、高下、聲音、前後之相生相奪，皆非其正也。方且自以為長，而有長於我者臨之，斯則短矣。方且自以為前，而有前於我者先之，斯則後矣。苟從其所美而信之，則失之遠矣。
• 白話摘錄：本章大意是：天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善已故有無所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「天下皆知美之為美章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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