焦竑·老子翼卷一·絕聖棄智民利百倍章

焦竑·老子翼卷一·絕聖棄智民利百倍章

索引定位

焦竑·老子翼卷一·絕聖棄智民利百倍章 是 焦竑·老子翼卷一 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：18
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：絕聖棄智民利百倍章
• 原文摘錄：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。 令，平聲。屬，之欲反。 蘇註： 非聖智不足以知道，使聖智為天下，其有不以道御物者乎？然世之人不足以知聖智之本而見其末，以為巧勝物者也，於是馳騁于其末流，而民始不勝其害矣。故絕聖奔智，民利百倍，未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也，仁義所以為孝慈矣。然及其衰也，竊仁義之名以要利于世，於是子有違父，而父有虐子，此則仁義之跡為之也。故絕仁棄義，則民復孝慈。巧所以便事也，利所以濟物也，二者非以為盜，而盜賊不得
• 白話摘錄：本章說「絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利」，不是否定真正的聖智、仁義、便利，而是反對世人執著它們的末流。人只看見聖智的技巧，不知道聖智的本在道，就會競逐巧勝；只竊取仁義的名聲，就會以仁義求利，反使父子君臣失其自然；巧利本來可以便事濟物，但被私欲利用，盜賊就有路可走。 蘇轍說，世人以為天下不安是文飾不足，所以又把它歸屬於聖智、仁義、巧利，想用更多文飾來治，結果更不安。老子要人反本：見素抱樸，少私寡欲，天下各復其性，這時聖智、仁義、巧利的最高作用反而自然具足。 他又比較孔子與老子：孔子示人以器，使中下之人守禮樂仁義而不失為
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「絕聖棄智民利百倍章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。