焦竑·老子翼卷一·致虛極守靜篤萬物章

焦竑·老子翼卷一·致虛極守靜篤萬物章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：15
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：致虛極守靜篤萬物章
• 原文摘錄：致虛極，守靜篤。萬物竝作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 開元疏：政者令必自來，如春秋致師之致。作，動也，如日出而作之作。芸芸，作之狀也。常即常道之常。以其為萬象主，故曰王。以其為眾父父，故曰天。 蘇註： 致虛不極，則有未亡也。守靜不篤，則動未亡也。丘山雖去，而微塵未盡，未為極與篤也。蓋致虛存虛，猶未離有，守靜存靜，猶陷于動，而況其他乎？不極不篤而貴虛靜之用，難矣。虛極靜篤以觀萬物之變，然後不為變之所
• 白話摘錄：本章說，要把虛做到極處，把靜守得篤實；然後看萬物一起發作，又各自回到根本。歸根才叫真靜，靜才叫復命，復命才是常。知道常就明，不知道常而妄動，就會招凶。 蘇轍指出，若還存著一個「我在致虛」「我在守靜」，就還沒有到極處；只是止動息念，也不是真靜。萬物都從性中發出，又歸回性中，像花葉生於根又歸於根，波浪生於水又歸於水。聖人先窮理，再盡性，最後復命；復命就是應物而不再分我物，寄之於天命。 焦竑《筆乘》補得更直：若只在無處觀無，不知道實即是虛、動即是靜，就還不徹底。萬物並作時看起來很實很動，其實當下沒有纖毫實動；能這樣觀，才
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「致虛極守靜篤萬物章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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