焦竑·老子翼卷一·道可道非常道名可章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan1
• 章次：1
• 經名：焦竑·老子翼卷一
• 章題：道可道非常道名可章
• 原文摘錄：道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 可道如禮不虛道之道。常者，恒久不變也。母者，言物自此生也。欲如性之欲也之欲，猶意也，情也。徼竅通，物所出之孔竅也。又邊際也，歸也。陳景元曰：大道邊有小路曰徼。丁易東云：無名天地之始，有名萬物之母。或以無名有名為讀，或以無與有為讀。然老子又曰：道常無名，始制有名。是可以無與有為讀乎？常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。有常無、常有為讀者，有無欲、有欲為讀者。莊子曰：建之
• 白話摘錄：本章先辨「可道」與「常道」。「道可道」指仁義禮智、政教言說這些可以說明的道；但一落到名言與形跡，就會分成圓方曲直、仁義禮智，不能常住不變。真正的常道不可說、不可名，卻能在仁為仁、在義為義，隨萬物發用而本體不變。 焦竑引蘇轍說，無名是道體，有名是道用；聖人體道入於眾有而常無，所以能觀其妙，又體至無而常有，所以能觀其徼。焦氏《筆乘》更進一步說，有欲之境到了窮盡處也會復歸於無，所以妙與徼不是兩物。若離開有去求無，反而把無變成與有相對的另一物；真正的無，是有當下本來不實。這章的白話重點就是：不要執有，也不要執無，要在有無同
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「道可道非常道名可章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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