焦竑·老子翼卷四·其安易持其未兆易章

焦竑·老子翼卷四·其安易持其未兆易章

索引定位

焦竑·老子翼卷四·其安易持其未兆易章 是 焦竑·老子翼卷四 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan4
• 章次：3
• 經名：焦竑·老子翼卷四
• 章題：其安易持其未兆易章
• 原文摘錄：其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於豪末；九成之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以恃萬物之自然而不敢為。 脆，此芮反。判，一作破。成，一作層。今從傅奕古本。未有者，心未起時。未亂者，心未染時。幾，平聲。復，反也。恃，一作輔，非。既曰自然矣，而又輔之，非自然也。今從韓非本。 蘇註： 方其未有，持而謀之足矣。及其將然，非泮而散
• 白話摘錄：這一章講防患於未然。東西還安穩時容易把持，徵兆還沒出現時容易籌畫；東西還脆弱時容易分開，事情還微小時容易散去。所以真正會處理事情的人，不等亂局已成才逞能，而是在「未有」「未亂」時就照見根源。焦竑註中特別引出「未有者，心未起時；未亂者，心未染時」，意思是外在亂事常從心念初起、初染處生出，最早的工夫在一念。 合抱的大樹從毫末長起，九層高臺從一筐筐土堆起，千里遠行從腳下一步開始。這不是普通勵志話，而是老子要人看見：禍福治亂也都是積小成大。蘇轍用種苗、被盜作譬喻，說深耕厚耘以後，到秋天自然茂盛；面對盜賊危坐熟視，盜賊反而退
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「其安易持其未兆易章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。