焦竑·老子翼卷四·天之道其猶張弓乎章

焦竑·老子翼卷四·天之道其猶張弓乎章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan4
• 章次：16
• 經名：焦竑·老子翼卷四
• 章題：天之道其猶張弓乎章
• 原文摘錄：天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足而奉有餘。孰能以有餘奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，成功而不居，其不欲見賢耶？ 抑之舉之二句言張弓，有餘不足二句言天道。凡弛弓俯其體，則弣在上，弰向下。張之而仰其體，則弣向下，弰在上。是抑附之高者，使之向下，舉弰之下者，使之在上。天之損有餘，如抑其弣而使之下；其補不足，如舉其弰而使之高。見，賢遍反。 蘇註： 張弓上筋，弛弓上角，故以況天之抑高舉下。天無私故均，人多私故不均。有道者贍足萬物而不辭，既以為人己
• 白話摘錄：本章大意是：天之道其猶張弓乎高者抑之下者舉之有餘者損之不足者所指的經文，重在說明人當順其自然之理，不以私智強作，不以外物牽累本心。經文若談天地、聖人、治國或養生，皆可歸到一點：守住本分與根源，使物各遂其生，人在事中不失其真。註文則從語義、譬喻與修行方向補足其義。
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「天之道其猶張弓乎章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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