焦竑·老子翼卷四·為無為事無事味無章

焦竑·老子翼卷四·為無為事無事味無章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/laozi-yi-jiaohong-juan4
• 章次：2
• 經名：焦竑·老子翼卷四
• 章題：為無為事無事味無章
• 原文摘錄：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。 為，營為也。純甫云：人皆有所為，聖人亦人耳，獨無所為乎？但眾人所為者，有為之事；聖人所為者，無為之道，此其所以異也。事，所為之條件也。味，所為之理趣也。作，起也。 蘇註： 聖人為無為，故無所不為；事無事，故無所不事；味無味，故無所不味。其于大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也。然及其愛惡之情忘，則雖報怨猶報德也。世人莫
• 白話摘錄：這一章說「為無為，事無事，味無味」，不是叫人不做事，而是說做事時不要夾帶私意造作。眾人做事，是抓住一件有形的事去經營；聖人也做事，但他做的是「無為之道」，所以事情成了而不留下強迫痕跡。事有條件，味有理趣；若能在事中不被大小多少牽住，連最難忘的怨也不再用怨回報，而是以德包容。 「圖難於其易，為大於其細」是全章的實際方法。困難還在容易處時就處理，大事還在細小處時就下手；等到已經大、已經難，才驚慌補救，往往來不及。蘇轍說聖人齊大小、一多少，不是看不見差別，而是不因差別生輕慢；小事也敬慎，少處也不忽略，所以大難反而無從形成
• 簡註摘錄：焦竑此本的特色在「集註而會通」。本章「為無為事無事味無章」多以蘇轍注為骨幹，又兼採音義、王弼或諸家說；若有《筆乘》案語，則進一步以佛老相參發明無住、復性之意。與單純義理注不同，焦氏關心各家斷句、字訓與義理能否互證，往往把老子由政治語言轉入心性工夫。

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