玄門大義·詳釋第六至釋戒律第六

玄門大義·詳釋第六至釋戒律第六

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xuanmen-dayi
• 章次：2
• 經名：玄門大義
• 章題：詳釋第六至釋戒律第六
• 原文摘錄：詳釋第六 即為十二重，一釋本文。前就洞玄為釋，若具足為言名空釋。赤書景皇，真文聖應，唯是一文之經，隨五帝所當，開為五篇。帝之與篇，各有名字，出《真文》上卷。東方安寶華林青靈始老帝君名靈威仰，所掌真文，名曰《生神寶真洞玄章》，一名《東山神呪八威策文》。南方梵寶昌陽丹靈真老帝君名赤熛弩，所掌真文，名曰《南雲通天寶衿》，一名《九天神呪》，一名《赤帝八威策文》。中央玉寶元靈元老帝君名含樞紐，所掌真文，名曰《寶劫洞清九天靈書》，一名《黃帝靈威策文》。西方七寶金門皓靈皇老帝君名耀伯寶，。所掌真文，名曰《金真寶明洞微篇》，一名《
• 白話摘錄：第二段詳細解釋前六部。先談本文，說《赤書》《五老玉篇》等五篇真文分屬五方五帝，都是空洞自然之文；它們不是普通文字，而是天書。原文討論三元八會、八龍雲篆、五篇真文的來源，並分辨「三元」是否只是三才、「五德」是否只是五行。作者傾向把三元放在天地未開、三才未生之前，視為三寶丈人的三氣；五德則由陰、陽、和展開為少陰、太陰、少陽、太陽與中和之德。接著說古今文字有六種變化：由元始天文到龍鳳地書，再到倉頡古文、史籀大篆、李斯小篆、程邈隸書；這等於把世間文字的歷史接回天書根源。 釋本文第一又補談邯鄲淳、八體、王莽時六書、筆與紙的傳
• 簡註摘錄：此段最重要的是「天書到世間文字」與「符籙到精氣作用」兩條線。作者不是把文字史當作純粹文獻學，而是把古文、大篆、小篆、隸書都納入天文下降的譜系；也不是把符看成任意記號，而是把符、書、圖視為精氣會合的媒介。戒律部分則保留不少授戒方位與科儀細節，是研究靈寶戒法制度化的重要材料。

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