玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣·蟾光論

玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣·蟾光論

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/qinghua-biwen
• 章次：21
• 經名：玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣
• 章題：蟾光論
• 原文摘錄：【蟾光論】 太虛廖廓，皓月燦然。雪浪翻騰，金蟆吐耀。人見月之所以明，而曰金格盛，則月明焉。孰知金之所以生者，自月而產也。人見金之產於月，而不知月之明，本出於日也。 月者喻元性也。水，喻坎官也。金蟆者，喻一點真陽之竅也。元性喻月，性之用也。 性之初見如星大，園陀陀、光爍爍，未足以見性。但氣質之性稍息，而無性略見。如雲開則月見，頃合則亦然耳。至於不時時存之，則可沒，與見未見時無以也。 故金丹之士，才見此物分明，便是元氣產矣。遂以而用之，譬之見賊便捉，毋使再逸。然以之收於鼎器之中，而一點元氣之真，終不可得出矣。 以丹田為
• 白話摘錄：題名「蟾光論」提示本節要把《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》的經文、注疏與丹法法象合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：性命：性偏指元神與本來靈明，命偏指祖炁、元精與生命根源，二者在丹法中不可割裂；元神：元神指未落識情之前的主宰靈明，與後天識神相對；火候：火候重在進退、溫養、急緩與時節，不只是燃火強弱；還丹：還丹指由後天返先天、由分散返歸一的修持成果。因此，本節不是把卦象、金石或天文當成孤立知識，而是用它們說明性命如何由分而合、由後天返先天。 第一層意思可讀作：原文從「【蟾光論】太虛廖廓，皓月燦然。雪浪翻騰，金蟆吐耀。人見月
• 簡註摘錄：校讀提示：「蟾光論」宜與《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》前後章互證，尤其留意性命、元神、火候、還丹等術語在不同章中的轉換。原文保留經文、注語與朱元育闡釋的層次；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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