玉清隱書滅魔神慧高玄真經·太初司命祝法

玉清隱書滅魔神慧高玄真經·太初司命祝法

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來源資料

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• 章次：13
• 經名：玉清隱書滅魔神慧高玄真經
• 章題：太初司命祝法
• 原文摘錄：長寢羽臺上，固神五老室，受錄上清闕，保德七元日， 上上登玉霄，下下合帝一。 讀天皇上真玉華三元君道經，當思白素右元君啟明蕭刃真炁，狀月中之華，從兆泥丸中入，下布兆下關小腹至腳。畢，微祝曰： 白素啟明，九天同生，高虛素轡，浮景玉清， 迴真曲仙，流灑八溟，通幽達微，玄曜華精， 使我內徹，五孔開明，神公來遊，我道克成。 畢，引月華炁三嚥止。便讀玉經，經畢，又祝曰： 魂生九炁，炁變成神，五光纏會，太一化仙， 二十四真，迴形帝先，九曲下戶，鎮生白雲， 黃庭六腑，含養命根，胎結胞樹，種栽死山， 一得拘制，受斷滅源，符籍清明，金
• 白話摘錄：太初司命祝法先想天皇上真玉華三元君的月華炁從泥丸入下腹，直到兩足，像把下部命根洗成白雲；再想太一上元禁君的三華炁入左手，元虛黃房真晨君的日光入右手。祝辭說，左右手因此握有神符與真籙，五老之室能安神，本命門不再漏失。下腹到兩足是身體承載生命的根，雙手則是執符、行法、感召神明的用處。經文把月華、三華、日光分別布在這些地方，表示命根安定後，行法才有憑據；修者如返嬰胎，七祖也隨之返胎升仙。這裡的「左手」「右手」不是動作描寫，而是法權入身的象徵。
• 簡註摘錄：本段題為「太初司命祝法」，可留意「長寢羽臺上，固神五老室，受錄上清闕，」等語如何組織全文。此段宜從「滅魔神慧、三魂七魄與身中魔試」理解。《玉清隱書》把誦經、祝文、存思、嚥炁與身中神府連成一套防魔法度。所謂神慧，不只是聰明智慧，而是能辨魔試、制萬靈、通三關的玉清明覺；其運作常落在泥丸、絳宮、五藏、死關、胞根等身內位置。段中繁複的真名、炁色與祝辭，皆為使修者在誦讀時調動百神，令三魂七魄離幽結、避魔侵、受真炁。故注讀應兼看天上威命與身中修證，不可只摘要為祈福文字。

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