玉皇十七慈光燈儀·入壇上啟與慈光總讚

玉皇十七慈光燈儀·入壇上啟與慈光總讚

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/yuhuang-shiqi-ciguang-dengyi
• 章次：1
• 經名：玉皇十七慈光燈儀
• 章題：入壇上啟與慈光總讚
• 原文摘錄：玉皇十七慈光燈儀 入壇 淨天地咒 金闕玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷徒。功德若虛空，讚揚無窮盡。 伏以燈然十七，依稀開報喜之花；光透九重，髣髴覲通明之殿。首憑一炷，上格叢霄。具位臣姓某謹與奉道某暨合壇眾等，誠惶誠恐，稽首頓首，遙望天階，百拜上啟：清微大道元始天尊，太上道君靈寶天尊，大赤神寶道德天尊，十七慈光穹蒼聖主玉皇大天尊，光嚴妙樂國王聖父天尊，寶月光皇后聖母元君，太微妙德宮太聖皇太后，禹餘天妙靈無為大天帝，高虛清明天帝，玉虛上帝，昊天上帝，五老上帝，天真
• 白話摘錄：開頭是入壇與淨天地咒，先稱玉皇為金闕玄穹主、高上玉皇尊，說他的妙相冠於諸天，慈光照燭三界，是天人所依仗的真聖妙道師。接著說今日燃點十七盞燈，像開出報喜之花，燈光透入九重天，彷彿可以朝覲通明殿；行儀者以一炷香上達天界，代表奉道者和全壇眾人向三清、玉皇、聖父聖母、五老上帝、眾真人玉女等百拜上啟。 後半是總讚。它說道在天地未分前湛然含洪，玉相分明後就呈現慈光燦爛；慈光上照九天，使清氣定位，下照九地，使重濁成形。日月星辰因此發光，萬物也靠這光化育。行儀者承認自己讚揚玉光只是以小測大，仍在吉日燃燈、誦經、告事，願十七慈光燈燈
• 簡註摘錄：開篇將十七燈置於玉皇上帝的「慈光」之下，光透九重、下燭九地，形成由天界到人間的垂照關係。玉皇在宋元以後道教科儀中常作為高上統御者，十七慈光則把抽象德性轉為可禮拜的光明名目。此章的重點不在個別祈求，而在建立壇場與天界之間的感通：香、茶、通意和燈火共同構成上達叢霄的媒介。補充來看，本章置於玉皇十七慈光的德目序列中，燈光把神通、慈悲、利益、圓滿等抽象德性轉為可禮拜、可誦讚的儀式形態。其義理重心在高上玉皇以光明普照三界，並由壇場香燈承接天界恩澤。

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