王弼·老子道德經注·道德經注·二十五章(王弼)

王弼·老子道德經注·道德經注·二十五章(王弼)

索引定位

王弼·老子道德經注·道德經注·二十五章(王弼) 是 王弼·老子道德經注 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wangbi-laozi-daodejing-zhu
• 章次：25
• 經名：王弼·老子道德經注
• 章題：道德經注·二十五章(王弼)
• 原文摘錄：有物混成，先天地生。 混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改， 寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。 周行而不殆，可以為天下母。 周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。 吾不知其名， 名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。 字之曰道， 夫名以定形，字以稱可言，道取於無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。 強為之名曰大。 吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大，大有繫，則必有分
• 白話摘錄：這章說有一物混然而成，先於天地而生。王弼解釋，「混成」是因為它混然不可認知，萬物卻都由它而成；又因不知它從誰而生，所以說它先於天地。它寂然寥然，沒有形體，也沒有與它相匹敵的東西，所以說「獨立」；它貫通化生的終始而不失常度，所以說「不改」。 經文說它周行而不危，可以作天下之母。王弼把這理解為：它無所不到而不陷危殆，能生養並保全天地萬物的大形，所以可稱為天下母。老子說不知道它的名，王弼解釋，名是用來固定形體的，而混成之道無形，不能被固定，所以不可得名；只能用「道」作可言之稱，又勉強稱它為「大」。 「大曰逝，逝曰遠，遠曰
• 簡註摘錄：王弼此章的特色，在於把經文收歸『貴無』與『崇本息末』的架構。相較於河上公一類偏重治身、養氣的讀法，王弼少談方術與神仙，而著力說明名、形、功、德如何依賴無形無名之本。經文中的反語與否定，在他看來不是消極破壞，而是防止人執著末端名相；能忘言得意、守母統子，才可使修身與治國皆不失其原。就本章而言，王弼總把具體德目、政令與修身工夫視為可用而不可執的「末」，必須回到無名之本來統攝；這使他的注解呈現清楚的玄學化方向，也凸顯「得意忘言」不是廢言，而是不讓言名遮蔽道意。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。