王弼·老子道德經注·道德經注·二十章(王弼)

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wangbi-laozi-daodejing-zhu
• 章次：20
• 經名：王弼·老子道德經注
• 章題：道德經注·二十章(王弼)
• 原文摘錄：絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。 下篇，為學者日益，為道者日損。然則學求益所能，而進其智者也，若將無欲而足，何求於益。不知而中，何求於進。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，寒鄉之民，必知旃裘，自然已足，益之則憂。故續鳧之足，何異截鶴之脛，畏譽而進，何異畏刑。唯阿美惡，相去何若？故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以為用也。 荒兮其未央哉﹗ 歎與俗相返之遠也。 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 眾人迷於美進，惑於榮利，欲進心競，故熙熙如享太牢，如春登臺也。 我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩； 言我廓然無
• 白話摘錄：這章開頭說「絕學無憂」，王弼解釋為：求學若只是日日增加知識、推進智巧，就會生出無窮憂患；若人已能無欲而自足，已能不靠分別而合中道，又何必再追求增加與進益？他舉燕雀、鳩鴿、寒鄉之民自然知道所需來說，天然本已足夠，硬要補益，反而像把野鴨的足接長、把鶴的脛截短，都是傷害自然。 經文問「唯」與「阿」、「善」與「惡」相差多少，王弼的意思是，世俗把應答、善惡、美醜分得很細，又因眾人所畏而跟著畏懼；他不敢把這些分別當作根本方法。於是他感嘆自己與流俗相距太遠。眾人都熱熱鬧鬧，好像享用太牢盛宴，又像春天登臺遊賞，因為他們迷戀美名、榮
• 簡註摘錄：王弼此章的特色，在於把經文收歸『貴無』與『崇本息末』的架構。相較於河上公一類偏重治身、養氣的讀法，王弼少談方術與神仙，而著力說明名、形、功、德如何依賴無形無名之本。經文中的反語與否定，在他看來不是消極破壞，而是防止人執著末端名相；能忘言得意、守母統子，才可使修身與治國皆不失其原。就本章而言，王弼總把具體德目、政令與修身工夫視為可用而不可執的「末」，必須回到無名之本來統攝；這使他的注解呈現清楚的玄學化方向，也凸顯「得意忘言」不是廢言，而是不讓言名遮蔽道意。

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