王弼·老子道德經注·道德經注·十四章(王弼)

王弼·老子道德經注·道德經注·十四章(王弼)

索引定位

王弼·老子道德經注·道德經注·十四章(王弼) 是 王弼·老子道德經注 的章節索引節點，對應 lius.cc 經典白話集中的原文、白話與簡註。此節點用於讓章節級內容可被站內搜尋、節點比對與引用圖譜定位。

來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wangbi-laozi-daodejing-zhu
• 章次：14
• 經名：王弼·老子道德經注
• 章題：道德經注·十四章(王弼)
• 原文摘錄：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。 無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體不知為名，故不可致詰，混而為一也。 其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象， 欲言無邪，而物由以成。欲言有邪，而不見其形，故曰，無狀之狀，無物之象也。 是謂惚恍。 不可得而定也。 迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。 有，有其事。 能知古始，是謂道紀。 無形無名者，萬物之宗也。雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此以成其治者也。故可執
• 白話摘錄：經文大意是：視聽搏皆不可得的道，混成為一，只能由古道以御今有。王弼的注文把這一章讀成『本』與『末』的關係：可說、可名、可見的制度與德目都屬末端，真正起作用的是無形無名、不可執定的根源。白話地說，本章不是勸人逃避事物，而是要人在處事、修身、治國時先守住使萬物成立的根本；若只追逐名相、功利或外在形跡，就會離道愈遠。
• 簡註摘錄：王弼此章的特色，在於把經文收歸『貴無』與『崇本息末』的架構。相較於河上公一類偏重治身、養氣的讀法，王弼少談方術與神仙，而著力說明名、形、功、德如何依賴無形無名之本。經文中的反語與否定，在他看來不是消極破壞，而是防止人執著末端名相；能忘言得意、守母統子，才可使修身與治國皆不失其原。就本章而言，王弼總把具體德目、政令與修身工夫視為可用而不可執的「末」，必須回到無名之本來統攝；這使他的注解呈現清楚的玄學化方向，也凸顯「得意忘言」不是廢言，而是不讓言名遮蔽道意。

校核邊界

本節點只作為章節級索引；若需引用原文、白話或校勘說明，應回到經典頁核對完整段落與版本說明。