王惲玉堂嘉話道教掌故暨題詠選·卷一

王惲玉堂嘉話道教掌故暨題詠選·卷一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/wangyun-yutang-jiahua
• 章次：3
• 經名：王惲玉堂嘉話道教掌故暨題詠選
• 章題：卷一
• 原文摘錄：卷一 大元中統二年秋七月，惲自中省詳定官，用兩府（謂內、外兩省。）薦授翰林修撰，其宣詞云：「行己無忝，博學能文，顧超絕之逸材，足鋪張於偉蹟，宜司綸命，以贊皇猷。可特授翰林修撰、同知制誥、兼國史院編修官。當振斯文，以宣朕命。」其修撰雷膺詞云：「昔年《詩》、《禮》，已聞鯉過於庭前；今日絲綸，復見鳳毛於池上。」二詞叅政楊公筆也。既拜命，謁承旨王公於寓館，公曰：「唐人題名記爲三千佛名經，其充詞臣者，即爲一佛出世。國家文治伊始，汝等首應是選，於士林有光矣。」八月，上都文廟告成，公命某官作釋菜諸文，頗立論其間。公曰：「如此文字
• 白話摘錄：卷一開頭記王惲由中省詳定官薦授翰林修撰，宣詞稱其行己無忝、博學能文。王公以唐人題名記比三千佛名經，說詞臣如一佛出世，又評論作文三體：入作虎首，中如豕腹，終如蠆尾。文中還記白麻、鎖院、立史院奏帖、史書體例，以及承旨王鶚的事蹟與忠於金主的表現。換言之，本章所譯只依原段所列官職、文書、題跋、祈雨或人物言語順序轉述；原文沒有交代的因果、年代背景與後續結果，均不加入白話。再說一層，白話中的主語、地名、官名與判斷，皆以本章文字出現者為限。
• 簡註摘錄：本章雖屬翰林掌故，已有佛名經之喻與「以斯道覺民」等語，可見金元文人談制度時常雜用宗教譬喻。注釋應著眼於「詞臣」「國史」「白麻」「鎖院」「史院」等文書制度，以及「佛出世」只是王公用來稱許詞臣的比況。文中提到王鶚私謚故主、為位哭汝水，屬忠義敘事；不可把它解成道教感應或另補王鶚生平。此處的道教文學角度，主要落在翰林文字如何保存真人召命、青詞祈雨、碑記題跋與制度掌故；凡章內未出現的宮觀、科儀與人物傳承，不作推衍。

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