登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·寶章

登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·寶章

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dengzhen-yinjue
• 章次：3
• 經名：登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)
• 章題：寶章
• 原文摘錄：===寶章=== 太極帝君寶章，東海青童君授涓子，以封掌名山也。以朱書素，佩之左肘，勿經洿，佩之八年，而三一俱見矣。正月朔旦，青書一符北向再拜吞之三一相見之後，以金為質，長九寸，廣四寸，厚三分而書之。事出《太上素靈經》上也。
• 白話摘錄：本章記太極帝君寶章，說東海青童君授涓子，用以封掌名山。其法以朱書於素，佩在左肘，不可經污；佩之八年，三一俱見。又說正月朔旦以青書一符，北向再拜吞之；待三一相見後，再以金為質，按長九寸、廣四寸、厚三分的規格書寫。白話說，寶章兼有佩章、吞符與金質定式三層，從初修的素書佩帶，進到三一顯感後的金書成章，呈現上清經訣中由臨時修法到定型寶章的次第。因此讀本章，宜把具體動作、方位與祝辭視為上清修道制度的一部分，而非零散的養生小術。
• 簡註摘錄：「寶章」與「真符」相近，但更強調文書章記與名山封掌的權威。青童君、涓子、太上素靈經等名號，為本法提供上清傳承來源；左肘佩帶、不經污，則表示章符需受身體方位與潔淨規範保護。三一相見之後改用金質，說明材料等級與修持階段相應。與道教章奏文書相比，此處「章」不是向天曹陳情的奏章，而是佩服於身、召感真一的寶文；這也是《登真隱訣》把符、章、存思並收的特色。從經訣彙編角度看，這些規定同時保存修法、傳授條件與編者辨證，正是本書的重要價值。

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