登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·洞房

登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·洞房

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dengzhen-yinjue
• 章次：6
• 經名：登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)
• 章題：洞房
• 原文摘錄：===洞房=== 又當兼行洞房，洞房之中，自有黃闕紫戶玄精之室，身中三一尊君常棲息處所也。兼行之者，見一神益速也。所存既多，故致感亦速也。洞房真人須守一為根本，從外至內，緣始及終，根本之來，由一而起。守一真人須洞房為華蓋，光儀覆廕，以成其道。故三一相須，洞房相待，雖其居不同，而致道用者須齊也。九宮之道，乃宮宮各用，至於兼修，則多多益善，事旨既殊，不相妨礙，但患經難備曉，而誠易厭替，是以學者比肩，未有得其塵毫者矣。洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此飛真之道，別自有經。按此三真是洞房
• 白話摘錄：本章說洞房宮需與守一、三一之法兼行。洞房中有黃闕、紫戶、玄精之室，是身中三一尊君棲息之處；兼修洞房，可使見一神更速。原文又說守一真人以守一為根本，洞房為華蓋，二者雖居處不同，致道之用必須相須相待。洞房中有無英公子、白元君、黃老君三真共治，但又按其他經說辨析白元、無英、黃老的離合。白話說，本章重點在說明洞房不是孤立宮位，而是上清守一法門中承接三一、覆護成道的關鍵。因此讀本章，宜把具體動作、方位與祝辭視為上清修道制度的一部分，而非零散的養生小術。
• 簡註摘錄：「洞房」在上清內修語境中不是世俗房室，而是頭中深層宮府，與三一尊君、黃老君等身神有關。此章特別值得注意的是陶弘景式的校勘態度：一方面保存法門說法，另一方面比較「飛真之道」「方諸玉字」等不同傳本，指出三真離合與名位差異。這使《登真隱訣》不只是操作手冊，也是經訣彙編與辨證文本。與明堂章的實用功能相比，洞房章更關注守一根本、宮位相待與經本異說，體現上清制度化整理的面貌。從經訣彙編角度看，這些規定同時保存修法、傳授條件與編者辨證，正是本書的重要價值。

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