登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·登真隱訣卷下與誦黃庭經法

登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·登真隱訣卷下與誦黃庭經法

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來源資料

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• 章次：8
• 經名：登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)
• 章題：登真隱訣卷下與誦黃庭經法
• 原文摘錄：==登真隱訣卷下== ===誦黃庭經法=== ====拜祝法==== 《三九素語玉精真訣》曰：中品目有三九素語，魏傳目有玉精真訣。三九素語即應是此經也，但未行世，世中有偽者，無此訣也。誦東華玉篇《黃庭內景經》，雲十讀四拜。本經此中雲朝太上，今略去三字，而後顯北向禮祝太上，不當昧前旨耶。先謁太帝，後北向，經序無旨訣也。謂言黃庭前序不說朝謁之法。按此經中十四字，已足明其事，何假復須發序。消摩雲諷及於此，上朝四方，亦復應須別訣耳。今《黃庭》之訣，乃出素語，高下之品，殊似不類矣。太帝東，應朝禮。太帝，紫晨君也。按入道望云，
• 白話摘錄：本章進入卷下，先評議誦《黃庭內景經》的拜祝法。原文說《三九素語玉精真訣》有「十讀四拜」之訣，讀東華玉篇《黃庭內景經》十遍後先朝太帝，再北向禮太上。編者立刻逐句追問：經序本來沒有明說朝謁之法，但正文中已有線索，何必另造訣文；太帝所在方位按扶桑、湯谷、方諸、滄浪、蓬萊等傳說推算，宜取正東，北向則是禮上清太上。也就是說，誦經若要配朝禮，方位與神位必須能從經義與上清地理中說通。 接著批評第一段祝辭。祝文自稱「小兆某甲」讀金書玉經，才十轉就求登龍耕、天神下降、役使六丁、七祖飛昇、登上清。編者認為，《黃庭》本旨是調和五藏、制鍊
• 簡註摘錄：《黃庭經》在上清修道中以調和五藏、制鍊魂魄、內景存神為重。本章珍貴處在於保存了陶弘景式的「經訣辨偽」：不是凡題名太帝、太上、黃庭、清虛就承認其真，而是逐句考核方位、神號、禮稱、遍數、修行階次與經文本義。前半批拜祝法過度求仙、度祖、役使六丁，後半批存神法抄襲上景神名尺寸、硬塞面部七神與五藏六府，皆說明六朝道教文獻流傳中已存在大量傍擬偽訣。《登真隱訣》因此不只是法術彙編，也是一部經訣批判文獻；它讓讀者看見上清傳統如何用內部法度分辨真傳、旁傳與後學造作。

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