登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·真符

登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)·真符

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/dengzhen-yinjue
• 章次：2
• 經名：登真隱訣(上清經訣彙編與修道制度)
• 章題：真符
• 原文摘錄：===真符=== 太極帝君真符上元六符，中元五符，下元五符涓子剖鯉魚所獲，是太上召三一守形也立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也朱書，平旦向王，日吞一符。畢，再拜，祝願隨意。佩頭上，盛以錦囊，勿履垮，五年與真一相見。吞符以八節日始，十六一日止，後節復服如初。
• 白話摘錄：本章說太極帝君真符分上元六符、中元五符、下元五符，相傳為涓子剖鯉魚所得，是太上召三一守形之法。行法從八節日開始，以朱書符，平旦向王方吞服，每日一符，服畢再拜祝願，也可盛於錦囊佩於頭上，不可踐踏污穢。五年之後，可與真一相見。白話說，這裡的真符不是一般護符，而是配合節令、書符、吞服、佩帶與祝願的上清存一法門，目標在於召合身中三一、保守形神。因此讀本章，宜把具體動作、方位與祝辭視為上清修道制度的一部分，而非零散的養生小術。
• 簡註摘錄：「三一」是上清內修的重要術語，常指身中精、氣、神或三宮真一的統攝形態；「守形」則是使身形不散、神真安住。本文把符分屬上元、中元、下元，又以八節日為起點，顯示修法須配合歲時氣序。朱書、平旦、向王、吞符、佩頭上等細節，反映上清符法兼具外在物質操作與內在存思取向。與正一章奏符籙偏向官將調遣不同，本章重在身中真一的感通，因此不可把「五年相見」解成另起神異故事，而應理解為修持成效的經典語彙。從經訣彙編角度看，這些規定同時保存修法、傳授條件與編者辨證，正是本書的重要價值。

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