真仙後集·歷世真仙體道通鑑後集卷五

真仙後集·歷世真仙體道通鑑後集卷五

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/xianjian-houji
• 章次：5
• 經名：真仙後集
• 章題：歷世真仙體道通鑑後集卷五
• 原文摘錄：歷世真仙體道通鑑後集卷之五 明星玉女 明星玉女者，居華山，服玉漿，白日昇天。山頂有石龜，其廣數畝，高三仞。其側有梯磴，達背，見玉女祠。前有五石，日號日玉女洗頭盆。其中水色碧綠澄徹，雨不加溢，旱不臧耗。祠內有玉石馬一疋焉。 江妃 江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰:我欲下請其珮。僕曰:此問之人皆習於辭，不得，恐罹悔焉。交甫不聽，遂下與之語曰:二女勞矣。二女曰:客子有勞，妾何勞之有？交甫曰:橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其傍，釆其芝而茹之，以知吾為不遜也，
• 白話摘錄：題名「歷世真仙體道通鑑後集卷五」提示本節要把神聖傳記、靈驗敘事與道教制度記憶合讀。閱讀時可先抓住幾個線索：道士：道士在志怪敘事中常是辨妖、行法、轉危為安的關鍵人物；仙：仙不只指長生者，也常標示人物越出日常秩序的可能；鬼：鬼異情節通常用來檢驗人情、欲望、報應與信義；神：神明或神異力量常用來把偶然遭遇轉成因果或勸懲；夢：夢境常作為人神交通、預兆或轉折的敘事入口。因此，本節不只是在記錄神異事件，而是在說明玄天、真仙或聖者如何透過降生、修道、顯化與護佑建立信仰權威。 第一層意思可讀作：原文從「明星玉女者，居華山，服玉漿，白
• 簡註摘錄：校讀提示：「歷世真仙體道通鑑後集卷五」宜與《歷世真仙體道通鑑後集》同類材料互證，尤其留意道士、仙、鬼、神、夢等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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