真文、願念與普供養·經儀三歸依與啟送經

真文、願念與普供養·經儀三歸依與啟送經

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/daomen-tongjiao-biyong-j2-j05
• 章次：5
• 經名：真文、願念與普供養
• 章題：經儀三歸依與啟送經
• 原文摘錄：經儀三歸依讚 人各恭敬。 至心歸依十方道寶，當願眾生起心回向，一切信禮。 至心歸依十方經寶，當願眾生心開悟解，受持轉誦。 至心歸依十方師寶，當願眾生普上法橋，無有障礙。 道場眾等，人各執簡，當心平坐，讚詠如法。 宿命讚 宿命有信緣，弱喪謂之無。皆欲眼前見，過目即言悠。大賢明道教，慘 戚愍頑夫。依依念子苦。勤勤令我憂。 啟經讚 稽首虛皇天尊前。 送經讚 無量玄玄也。 解坐讚 為諸來生，作善因緣，如蒙開悟，仰荷聖恩。
• 白話摘錄：經儀三歸依讚先令眾人恭敬，至心歸依十方道寶、經寶、師寶：願眾生發心回向、開悟受持、登上法橋而無障礙。其後命道場眾人執簡當心平坐，依法讚詠。宿命讚說人與道法相遇本有宿世信緣，凡夫卻只求眼前可見，過目即疑為虛遠；大賢明白道教，悲憫頑夫，如念子之苦而勤勤憂念。啟經讚稽首虛皇天尊之前，送經讚稱無量玄玄，解坐讚則願來生因此結善因緣，若能蒙受開悟，皆仰承聖恩。
• 簡註摘錄：三歸依、啟經、送經、解坐等讚，功能較接近儀節口令與短唱。它們明確要求眾人恭敬、執簡、當心平坐，說明唱讚在科儀中也負責組織法眾動作。三歸依把道、經、師三寶化為眾生回向、悟解、登橋的願文；宿命讚則用宿緣解釋信受道法的差異，帶有勸信意味。這類短讚在齋醮制度中可安插於開卷、轉誦、送經、解坐等節點，使音聲、身體姿勢與教義宣示同步。它也反映南宋科儀編纂的通用化傾向：呂太古把可在不同齋醮中移用的讚詞集中保存，讓地方道壇能依儀節、曲調與法事目的選擇使用。因此，解讀時不宜只按詩歌意象欣賞，還要注意其在齋醮流程中的位置，以及它如何把法

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