真誥·卷十協昌期第二·神虎經、五斗內一與修道精勤

真誥·卷十協昌期第二·神虎經、五斗內一與修道精勤

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengao-juan10
• 章次：3
• 經名：真誥·卷十協昌期第二
• 章題：神虎經、五斗內一與修道精勤
• 原文摘錄：右一條厶書齋者不宜雜，不齋者而相混，並未體正道，後宜改之。 上道之高，《神虎經》是也，自非傳授者，皆不得。令其見所寫之紙也。此又一未體矣。 南真云：寫《神虎》文不精，則萬物不為己用，心將徒勞耳。得紙更留心，謹寫燒香，先者寫上書，當恒燒香文之左右，亦初不能令專，使煙清恒也。精誠務在匪懈，求道唯取於不倦耳。此又近於替乎。 夫得道者常恨於不早聞受，失道者常恨於不精勤，何謂精耶？專篤其事也。何謂勤耶？恭繕其業也。既加之以檢慎，守之以取感者，則去真近矣。爾其營之勿忘也。（此前五條並似止告楊君） 受書則師乃恥之耶，真心既有不盡
• 白話摘錄：這一節先談齋者不可雜、神虎經書寫與受書師恥，再論五斗內一、流珠真、性躁暴、丹砂雄黃雌黃、沐浴與衣巾器皿不共用，重點在修道者的受書倫理、清潔界線與日常戒慎。原文可見這樣的段落起點：右一條厶書齋者不宜雜，不齋者而相混，並未體正道，後宜改之。上道之高，《神虎經》是也，自非傳授者，皆不得。《真誥》不是一篇單線論文，而是陶弘景整理楊許上清傳授、真人告語、經訣摘錄、祝法、藥方、夢兆解釋與校注按語的複合文本。白話整理時要尊重這種拼合形態，先分出題名、經名、真人語、訣法、按語與「右某條」式結語，再說明各段在卷內的功能。 閱讀〈協昌
• 簡註摘錄：分章說明：「神虎經、五斗內一與修道精勤」由《真誥·卷十 協昌期第二（全文校讀）》依自然段落與主題群切出，原文字順與總量保持不變。白話只標示上清降誥、經訣摘錄、符祝、夢兆、疾病與塚墓材料的文本脈絡，不作醫療、符法或修持實效主張；引用仍需回查《真誥》底本與校注。

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