真誥卷五至二十·卷五甄命授第一

真誥卷五至二十·卷五甄命授第一

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengao-core-15
• 章次：1
• 經名：真誥卷五至二十
• 章題：卷五甄命授第一
• 原文摘錄：○甄命授第一 《道授》（此有長史掾各寫一本，題目如此，不知當是道家舊書，為降楊時說，其事旨悉與真經相符。疑應是裴君所授，所以爾者，按說《寶神經》云：道曰，此後云我之所師南嶽赤松子，又房中之事，惟裴君少時受行耳。《真誥》中有吾昔常恨此賴解之早耳。此語亦似是清靈言故也）。君曰：道者混然，是生元炁，元炁成，然後有太極，太極則天地之父母，道之奧也。故道有大歸，是為素真，故非道無以成真，非真無以成道，道不成，其素安可見乎？是以為大歸也。見而謂之妙，成而謂之道，用而謂之性。性與道之體，體好至道，道使之然也。（此說人體自然與道合
• 白話摘錄：題名「卷五 甄命授第一」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「《道授》（此有長史掾各寫一本，題目如此，不知當是道家舊書，為降楊時說，其事旨悉與真經相符。疑應是裴君所授，所以爾者，按說《寶神經》云：道曰，此後云我之所師南嶽赤松子
• 簡註摘錄：校讀提示：「卷五 甄命授第一」宜與《真誥卷五至二十》同類材料互證，尤其留意奏、傳、觀等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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