真誥卷五至二十·卷八甄命授第四

真誥卷五至二十·卷八甄命授第四

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengao-core-15
• 章次：4
• 經名：真誥卷五至二十
• 章題：卷八甄命授第四
• 原文摘錄：○甄命授第四 遊精罔象，誠不可信，然多勞多事，多念多端，所以損神喪真，擾競三關，遂當以此害明德也。故令許君之徒，含景內魄，若抑四者，研虛注靈，則仙可冀。 定錄告 除治爾床席，左右令潔靜，理護衣被者，使有常人。常燒香使泠然不雜也。南嶽上真，當數看出內，便料理起居，可使草及木瓜耳。手自先有風患，是以今風氣之本至耳。多雲針灸佳益，使人無憂（此易遷令告長史也，草及木瓜，當是理衣下人名也）。可迎黃民來出，民奴既欲來。又云：其月末左右，當小小疾患，迎來在此，則疾患除也。當部分護靜屋以為急，並欲得一室可棲息處。今年欲取草，當為民
• 白話摘錄：題名「卷八 甄命授第四」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：碑：碑誌多兼具記人、表德與保存地方記憶的作用；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「遊精罔象，誠不可信，然多勞多事，多念多端，所以損神喪真，擾競三關，遂當以此害明德也。故令許君之徒，含景內魄，若抑四者，研虛注靈，則仙可冀。除治爾床席，左右令潔靜，理護衣
• 簡註摘錄：校讀提示：「卷八 甄命授第四」宜與《真誥卷五至二十》同類材料互證，尤其留意碑、傳、觀等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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