真誥卷五至二十·卷十四稽神樞第四

真誥卷五至二十·卷十四稽神樞第四

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/zhengao-core-15
• 章次：10
• 經名：真誥卷五至二十
• 章題：卷十四稽神樞第四
• 原文摘錄：==○稽神樞第四== 大茅山之西南有四平山，俗中所謂方山者也。其下有洞室，名曰方台，洞有兩口，見於山外也，與華陽通，號為別宇幽館矣，得道者處焉（此山去大茅山可二十許里，西南六七里有一洞口見外，近時有人入見一青蛇在洞中，因與呼為青龍洞。山近上及北面西面，亦並有洞穴，同不知何者是此兩口耳。山上又有泉水，冬夏不竭，山□□□□□□平，所以號為四平及方山也。甚多南燭，今積金山東□□□□□此樹皆能高大，館中諸道士所資為藥也）。其中先止者有張祖常、劉平阿、呂子華、蔡天生、龍伯高，並處於方台矣。 張祖常者，彭城人也，吳時從北來，得
• 白話摘錄：題名「卷十四 稽神樞第四」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；碑：碑誌多兼具記人、表德與保存地方記憶的作用；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「大茅山之西南有四平山，俗中所謂方山者也。其下有洞室，名曰方台，洞有兩口，見
• 簡註摘錄：校讀提示：「卷十四 稽神樞第四」宜與《真誥卷五至二十》同類材料互證，尤其留意詔、奏、碑、傳、觀等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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