神化妙通紀·===度忠獻公第四十四化===

神化妙通紀·===度忠獻公第四十四化===

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chunyang-zhenren-benzhuan
• 章次：3
• 經名：神化妙通紀
• 章題：===度忠獻公第四十四化===
• 原文摘錄：===度忠獻公第四十四化=== 韓忠獻公琦晩年喜延方士帝君鶉衣垢面 求謁韓意輕之曰汝何能解曰能墨試令爲 之即掘地坎溲焉韓不悅帝君揉和坎中泥 爲墨曰成矣遂去公徐取墨視之乃良金上 有吕宇破之字徹肌理韓追恨无已後再遇 得點化精修三年後尸解充紫府眞人 ===訪蔣暉作第四十五化=== 全州道士蔣暉志行高卓洞賔謁之適蔣他 出帝君題詩于壁曰醉舞高歌海上山天瓢 承露浴金丹夜深鶴透秋空壁萬里西風一 劍寒後書无上宮主訪蔣暉作遂去宇徹壁 暉歸大驚曰宫宇无上此吕翁也追之不復 得矣 ===賜藥黃覺第四十六化=== 黄覺能詩名宦未遂一日送客東
• 白話摘錄：題名「===度忠獻公第四十四化===」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：碑：碑誌多兼具記人、表德與保存地方記憶的作用；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置；道士：道士相關記載需同時看個人行跡、官方分類與宗教實踐。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「===度忠獻公第四十四化===韓忠獻公琦晩年喜延方士帝君鶉衣垢面求謁韓意輕之曰汝何能解曰能墨試令爲
• 簡註摘錄：校讀提示：「===度忠獻公第四十四化===」宜與《純陽帝君神化妙通紀》同類材料互證，尤其留意碑、傳、觀、道士等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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