神化妙通紀·===度施肩吾第七十一化===

神化妙通紀·===度施肩吾第七十一化===

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來源資料

• 經典頁：/llm/canon/chunyang-zhenren-benzhuan
• 章次：4
• 經名：神化妙通紀
• 章題：===度施肩吾第七十一化===
• 原文摘錄：===度施肩吾第七十一化=== 施肩吾宇希聖溢浦 人少業習佛博經史攻詞章而學道隱居豫 章西山遇帝君教以五行顛倒之法三田反 覆之義或以鍾吕傳道集會眞記皆施所編 也道成之曰作詩曰重重道炁結成神玉闕 金堂逐日新若記西山學道者連余即是十 三人 詩彖傳道集奇怪亂神西山記革德惟新 二書果是先生譔誑誤閻浮多少人 ===度劉跛仙第七十二化=== 長沙劉跛仙遇帝君於君山得靈龜息炁之 法功成歸隱岳麓號瀟湘子常侍帝君往來 黄 洞併數遊城下有詩曰南山七十二獨 愛洞中墟 後有鄭 愚者遇跛仙于清泰門外相與仙去 詩彖跛仙劉子行功深誠感仙師點化心
• 白話摘錄：題名「===度施肩吾第七十一化===」提示本節要把人物、制度與事件脈絡合讀。閱讀時可先抓住幾個術語：詔：詔令材料要放回君臣政務與制度語境中讀；奏：奏議通常呈現臣下如何向君主說明利害與制度取捨；碑：碑誌多兼具記人、表德與保存地方記憶的作用；傳：傳記材料常以事跡串聯人物品格、政治處境與宗教角色；觀：宮觀記載往往關涉國家禮制、地方祠祀與道教制度位置。因此，本節不只是在摘錄史料，而是在保存道教人物、宮觀、制度或論辯在歷史敘事中的位置。 第一層意思可讀作：原文從「===度施肩吾第七十一化===施肩吾宇希聖溢浦人少業習佛博經史
• 簡註摘錄：校讀提示：「===度施肩吾第七十一化===」宜與《純陽帝君神化妙通紀》同類材料互證，尤其留意詔、奏、碑、傳、觀等線索。原文保留底本文字與材料次第；白話只作讀法整理，不替代可引用校勘本。

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